中华家训箴言集萃

1.上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。

【注释】下：下面，指百姓。情：民情。

【释义】为政者要全面了解百姓的真实情况，才能治理好社会，否则就易引发社会动乱。

【出处】战国·墨子 《墨子·尚同下》

2.天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。

【注释】天行：天道，自然规律。应：适应，对付，对待。

【释义】天道是持久不变的，它并不因为尧而存在，也不因为桀而消失。符合治理它的规律来适应它，就获得吉祥；用导致混乱的办法来对待它，就遭到凶灾。

【出处】战国·荀况 《荀子·天论》

3.人材者，求之则愈出，置之则愈匮。

【注释】置：废置。匮：缺乏。

【释义】对于人才，越求贤若渴就会越来越多，越弃之不用就会越来越少。

【出处】清·魏源 《默觚·治篇九》

4.生年不满百，常怀千岁忧。

【注释】千岁忧：指身后的种种忧虑。忧：这里指风险和忧患意识。

【释义】人生短暂，不足百年，却总是忧心忡忡于遥不可及的事情。这是“反用典故”的修辞手法，指领导干部要常怀忧患意识。

【出处】南朝·萧统 《古诗十九首》

5.乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

【注释】乐：快乐。忧：担忧。

【释义】与天下人同乐，与天下人同忧，还不能称王天下的，从来没有过。

【出处】战国·孟轲 《孟子·梁惠王下》

6.民之所好好之，民之所恶恶之。

【注释】民：人民。好：喜欢，赞成。恶：厌恶，反对。

【释义】老百姓所喜欢的就大力提倡、发扬，老百姓所厌恶的就予以抵制、杜绝。

【出处】西汉·戴圣《礼记·大学》

7. 天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正。

【注释】顺治：顺从治理。在：则，就。和静：和睦安宁。兴行：兴盛德行。趋：追求，奔向。正：合乎正义，合乎道德标准。

【释义】国家发达与否在于民众是否富裕，国家太平与否在于民众是否和乐，国家兴旺与否在于民风是否清正。

【出处】明·王廷相《慎言·御民篇》

8.以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之心虑，则无不知也。

【注释】天下：指中国或世界。无：没有。

【释义】用天下人的眼睛看，就没有看不见的东西；用天下人的耳朵听，就没有听不到的东西；用天下人的心思去考虑，就没有不能理解的东西。

【出处】春秋·管仲《管子·九守》

9.衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

【注释】衙斋：旧时指官吏衙门内的书斋。萧萧：拟声词，模拟风雨声、落叶声。些小：微小，卑微。吾曹：我辈，说话人称自己或自己方面，相当于“我们”。一枝一叶：比喻民间发生的各种事情。

【释义】在衙门里休息的时候，听见竹叶萧萧作响，仿佛听见了百姓啼饥号寒的怨声。我们虽然只是州县里的小官吏，但百姓的每一件小事都在牵动着我们的感情。

【出处】清·郑板桥《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》

10.善为国者遇民，如父母之爱子、兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。

【注释】为国：治理国家。遇：对待。

【释义】善于治理国家的人，对待百姓就像父母爱护子女、兄长爱护弟弟一样，听到他们挨冻受饿就感到哀伤，看到他们劳苦不堪就感到悲痛。成语“爱民如子”出自于此。

【出处】西汉·刘向《说苑·政理》

11. 为官，第一要务是为民。

【注释】为官：从政做官。要务：重大任务。

【释义】从政做官，第一重要的任务就是为人民服务。

【出处】清·丁宝桢 《丁文诚公家信》

12. 夙兴夜寐，无一日之懈。

【注释】夙：清早。兴：起床。寐：睡。懈：懈怠。

【释义】早起晚睡，没有一天懈怠。形容勤奋学习或不懈工作。

【出处】北宋·王安石 《上仁宗皇帝言事书》

13. 治天下者当用天下之心为心，不得自专快意而已也。

【注释】自专：自己决断。快意：使自己心意愉快。而已：相当于“罢了”。

【释义】治理天下者应当想天下人之所想，不能只凭一己之好恶行事。

【出处】东汉·班固 《汉书·鲍宣传》

14. 义，谋之法也；民，事之本也。

【注释】义：道义，正义。谋：策略，计策。法：法规，准则。

【释义】道义，是制定策略的准则；民众，是事物发展的根本动力。

【出处】《晏子春秋·内篇问上》

15. 为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。

【注释】为：身为。富乐：富裕和欢乐。贫苦：贫穷和苦难。

【释义】身为领导干部，应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任，把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。

【出处】西汉·贾谊 《新书·大政上》